引子

<aside> 〰️ 周公旦

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<aside> 〰️ 文王

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<aside> 〰️ 高亨

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<aside> 〰️ 二里头

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第一章 新石器时代的社会升级

<aside> 〰️ 距今6000年前（仰韶文化前期），村落规模不大，是独立的生活单元，房屋建筑或者中心环绕，或者整齐联排，可能和其他村落贸易、通婚，但固守着本村落的集体自治生活；有自己的防御体系，村落之间时而爆发冲突，坟墓里中箭或被斩首的尸骨是己方战死的勇士，而俘获的敌人则会被处死扔到垃圾坑中，还可能有一些零碎尸骨被抛撒在村落内外。

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<aside> 〰️ 仰韶文化

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<aside> 〰️ 距今6000年后，村落的集体生活特征逐渐变弱，独立防御体系也逐渐消失，出现了更大范围的政治体——十几个村落形成的“部落”。这些部落往往有上千人，有世袭的头人及各村（氏族）长老组成的议事会，还有自己部落的图腾和英雄传说。村落没必要再维持单独的防御体系，倘若受到威胁，整个部落都将集体应战，

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<aside> 〰️ 屈家岭文化

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<aside> 〰️ 华北地区之所以动辄爆发冲突或战争，人祭兴盛，可能和旱作农业不需要水利设施、人群之间没有协作的动因有关。

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<aside> 〰️ 而伴随着征服的，是人群共同体规模的不断扩大，从而催生了众多古城和早期国家。

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第二章 大禹治水真相：稻与龙

<aside> 〰️ 鲧

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<aside> 〰️ 新砦

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<aside> 〰️ 大禹治水”的最初内核：一场龙山末期部分古人改造湿地、开发平原的活动。

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<aside> 〰️ 二里头—夏朝人有崇拜龙的习俗，应当也和他们曾经的滨水生活有关，因为上古传说中的龙都是水生，形体与蛇接近。

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第五章 商族来源之谜

<aside> 〰️ 王亥

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